근대를 사는 한 방식으로서의 문학
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작성일 22-12-16 05:35
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그는 ｢주체의 재건과 문학의 세계｣(1937)에서 제기 했던 주체의 문제를 이 글에서 다시 한번 문제삼습니다. 그는 20년대 초반에는 ... , 근대를 사는 한 방식으로서의 문학인문사회레포트 ,
임화는 1930년대 중반 문학사를 기획하면서 실제로 이 문제를 고민했던 것처럼 보입니다. 그는 20년대 초반에는 ...
2. 궤적(軌跡)
다.
2. 궤적(軌跡)
임화는 1930년대 중반 문학사를 기획하면서 실제로 이 문제를 고민했던 것처럼 보입니다. 이때 임화가 선택했던 길은 당대 문학현실을 통합할 수 있는 새로운 리얼리즘론을 구상하고 그것을 토대로 문학사를 통한 ‘조선의 근대정신’을 규명해 내는 것 임화, ｢신문학사의 방법｣, ꡔ문학의 논리ꡕ, 서음, 1989, 484쪽
이었습니다. 여기서 임화가 말한 ‘주체의 재건’이란 이념적 주체와 자율적 개인으로서의 주체의 조화, 혹은 그 둘 간의 통합을 의미하는 것이었습니다. 이 글은 김남천의 ｢고발의 문학｣을 의식하고 쓰여진 것이지만, 여기서 임화는 엥겔스의 ‘리얼리즘론’에 힘입어, 낭만적 정신을 주체의 성격과 규합하고 사회주의적 리얼리즘의 교조적 도식성으로부터 유연한 자세를 취할 수 있게 된다
그러나 ｢현대문학의 정신적 기축｣에서 그는 주체성을 ‘문학하는 작가의 자기에 관한 문제’라고 말하는 것…(drop)
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근대를 사는 한 방식으로서의 문학
2. 궤적(軌跡) 임화는 1930년대 중반 문학사를 기획하면서 실제로 이 문제를 고민했던 것처럼 보입니다. 그는 20년대 초반에는 다다이스트로서 자신과 세계를 둘러싼 근대적 현실의 일면을 ‘제4의 점령’ 김윤식, ꡔ임화연구ꡕ, 문학사상사, 1989, 35-43쪽 참조.
으로 표현하기도 했고, 프로문학에 입문한 후에는 사회주의적 세계관에 입각한 근대 극복의 展望(전망) 과 신념을 드러내기도 했습니다.
무엇이 임화로 하여금 이데올로기의 도그마로부터 벗어나 문학론과 문학사를 재구성하도록 만들었을까요? 우리는 1938년 발표한 ｢현대문학의 정신적 기축｣에서 그 일단을 찾을 수 있을 것 같습니다. 그러나 30년대 후반에 이르러 카프의 해체와 파시즘의 외압이라는 이중의 고통을 경험하면서 카프시절에 지녔던 낭만적 근대 극복의 지향이 현실적으로 불가능한 일이라는 것을 깨닫게 됩니다.
