[인문사회] 선진 시대의 유가와 도가의 비교 / 선진 시대의 유가와 도가의 비교 유가사상
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작성일 23-01-25 06:02본문
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이것은 주례(周禮)라는 용(龍) 그림에 인이라는 눈을 그려넣은 것과 같은 의미를 가진다. 공자는 이러한 시대를 문제로 인식, 이것의 해결을 課題로 삼아 당시를 무도한 세계[無道之界]로 규정하여 도가 있는 세상[有道之界]으로 만드는 것을 이상으로 삼았다. 예(禮)를 대(對) 사회적인 질서형식으로 본다면 예를 욕구하는 인간의 내면적 근거를 어짐[仁]이라고 단정한 것이다...
선진 시대의 유가와 도가의 비교 유가사상 [ 儒家思想 ] 공자를 개조(開...
선진 시대의 유가와 도가의 비교 유가사상 [ 儒家思想 ] 공자를 개조(開...
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다. 뿐만 아니라 정치 ·사회 나아가서 하늘[天]의 문제에까지 관심의 폭을 넓혀 수기치인(修己治人)으로서의 유학을 정립하였다. 그는 이 문제해결의 실마리를 예(禮)와 악(樂)의 조화로 잘 통치되었던 주대(周代)의 문물제도를 되살리는 데서 찾으려 하였다.순서
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[인문사회] 선진 시대의 유가와 도가의 비교 / 선진 시대의 유가와 도가의 비교 유가사상
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인문사회 선진 시대의 유가와 도가의 비교 / 선진 시대의 유가와 도가의 비교 유가사상
선진 시대의 유가와 도가의 비교 유가사상 [ 儒家思想 ] 공자를 개조(開祖)로 하여 발전해 온 china(중국) 의 대표적 철학사상. 유가사상은 흔히 유교(儒敎)와도 혼동되나 엄밀하게 말하면 유교는 한대(漢代)에 공자를 성인(聖人)으로, 유학을 성교(聖敎)로 추앙하여 탄생한 일종의 정치성과 종교성을 띤 이념을 의미하는 것으로 철학사상으로서의 유가사상 또는 유학과 구별된다 공자(BC 551∼BC 479)가 태어난 춘추시대는 주(周)나라의 봉건제도가 무너지고 제후들이 무력을 바탕으로 자칭타칭으로 왕을 칭하고 나온 정치적 ·사회적 혼란기이며 변혁기였다. 한편 공자는 사인강학(私人講學)을 스타트하여 많은 제자를 가르침으로써 교육의 보편화를 이룩하였고 이전의 고전들을 요약하여 history에 대한 새로운 인식을 바탕으로 한 많은 저술작업을 통하여 명실상부한 문화요약가로서의 역할을 수행하였다. 또 여기에서 전통의 인습과 창조라는 유가적 학문방법을 확립하였다. 그러나 이미 춘추시대를 되돌릴 수는 없었으므로 불가불 다른 방법을 보완적으로 또는 근원적으로 연구하지 않을 수 없었고 여기에서 공자철학의 중심concept(개념)인 인(仁)이 제시되었다. 공자는 인간 본질로서의 어짐을 다른 사람을 사랑하는 마음으로 definition 하였고 이 사랑의 기본이 되는 것을 효(孝)라 하여 인을 행하는 근본으로 삼았다.