동학의 경제사적연구
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작성일 23-01-01 09:48본문
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그것의 역싸적 배경은 우리 나라에만 국한된 상황의 인식 논리에서 형성된 것은 아니었다.
동학의 경제사적연구
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동학의 기원와 역사적배경,역사적의의,경제사적 평가에 관한 내용입니다. 여기의 ‘환인’, ‘환웅’은 본래부터 있어 온 우리말의 ‘한’을 한문자로 기록하면서 일연이 불제자인 까닭에 불전에 맞추어 윤색하거나 불교 이념에 견부노딘 것으로 볼수 있다
2. 동학사상의 역싸적 배경
동학은 대내외적으로 위기위식이 고조된던 1860년대에 개화·위정척사상과 함께 그 전후 시기를 통하여 형성된 민족구원의 종교이며 사상의 인식체계였다.
Ⅰ. 동학이란 ··································· 2
1.동학의 유래(由來) ··································2
2. 동학사상의 역싸적 배경 ····························2
Ⅱ.동학 혁명운동의 배경 ······························3
Ⅲ.동학혁명의 전개 ································ 3
Ⅳ. 동학혁명의 의의 ································4
1. 동학혁명의 역싸적 의의 ····························4
2. 동학혁명에 대한 시대사적 요구 ························ 5
3. 동학혁명에 대하 경제사적 평가 ························ 5
Ⅰ. 동학이란
1.동학의 유래(由來)
동학은 1860년에 창도되었으나 그 유래(由來)는 반만년의 한민족의 역싸와 文化(문화)속에서 찾아볼수 있다 우리민족이 본래부터 가지고 있는 고유사상은 ‘한’사상이라 할 수 있고 단군신화에서 찾아 볼수 있다 단군신화는 오랫동안 말로 전해 오다가 고려 충렬왕 때 일연이 쓴 「삼국유사」에서 기록으로 전해지고 있다
여기에 보면 단군의 아버지는 환웅이고 환웅의 아버지는 환인이라는 것이다. 대내적인 요인으로는 서는 첫째, 18세기 이후 변질되어온 조선왕조 양반사회의 여러 가지 봉건적 정치 사회상황의 모순을 들수 있다 둘째, 국가의 납세제도인 삼정(三政)의 문란 셋째, 전통적인 유교·불교·도교 등의 종교와 외래사상의 여러 가지 폐단적 퇴색과 민중이 나아갈 향방에 대한 야기 넷째, 실학사상에서의 현실비판과 개혁사상 및 변혁사상에서 影響을 받은 피지배 민중들의 수준 높은…(생략(省略))
동학의 유래와 역사적배경,역사적의의,경제사적 평가에 관한 내용입니다. 그것에 대하여 구체적으로 살펴보자.
동학의 역싸적배경으로서 대외적 요인을 들수 있는데 첫째, 19세기 이후 서세동점의 민족적 위협 속에서 국가보위의식의 팽배와 국난 극복의 민족 구원사상이며, 둘때로는 서학 즉 천주교의 도전을 민족적 주체와 자립의식으로 응전하려는 자세의 확실성에서 찾아 볼수 있겠다. 동학의 태동은 결코 우연한 일이 아니었다. 이른바 서세동점적인 위기의식이 中國이나 일본 등을 강타하여 거센 도전과 응전 속에서 나왔기 때문에 한국적인 배경 뿐만아니라 동양적인 역싸 발전 법칙에 따라 태동되었다.동학의경제사적연구 , 동학의 경제사적연구경영경제레포트 ,
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